更新时间:2017-01-07

投靠女与出走男:故事梗概吧

时间：日本天保十二年到天保十四年
人物：信次郎（大泉洋）阿茹（户田惠梨香）阿吟（满岛光）

质素简约令--禁止奢侈品与西洋物品，以防鸦片入侵步入大清后尘。

信次郎不满取缔女信义大夫，当街质问官差，逃入东庆寺

阿吟准备出走
（阿吟的黑牙--古代日本女性的一种审美，在平安到明治时代，也作为一种女子出嫁的标志）
（男人头顶中央剃光——叫做“十河髻”，日本战国时期流传下来，最初为武士戴头盔方便）
发梳
“节俭和吝啬，犹如葱和水仙，外在相似内在迥异。”——阿吟
“书”不逢时

阿茹脸上有疤痕，被丈夫嫌弃当作工作的工具。后愤然离去，碰到去东庆寺路上的阿吟，帮助她去往东庆寺。
阿茹是个很典型的东方女性人格，为了维护家庭吃苦耐劳，默默承受辛苦。最终希望破灭之后，也是在死亡和反抗中挣扎。不能说软弱，其实是一个很坚强很有女人味的人物形象。

为了反抗现实，虽然向鬼神求助，但是最主要还是每个人自己的奋斗。做了决定便不再犹豫，义无反顾。这比现在的所谓的“说走就走”要艰难又决绝的多。

东庆寺的规矩：想要离缘的妻子在此工作两年即可以离缘。分上中下三个等级。
东庆寺像是一个不受外界干扰的世外桃源，一派和睦。

“源兵卫--世上哪有十全十美的名字” 哈哈哈哈
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阿吟很有决断力和主见，也有女子的温柔。
阿吟进山门的时候还是忍不住哭了……
但是面对外界的时候，很坚强也很有主见。比之大多数男人还要更坚强。

日本的文人或者说作家和官僚权贵似乎是分开的体系，和中国不太一样，和西方相似

“古人认为未来可惧，我们夹在古人和今人中间动弹不得，只能随波逐流”——曲亭马琴
可能是年代的不同吧

渔夫保护女儿杀死武士，被官府杀死，女儿被烧掉舌头，进入东庆寺
阿悠，武士之女。道馆被强占，丈夫被杀死，自己被迫嫁人，进入东庆寺。

文人的能力除了笔杆子嘴皮子，还有其他的吗？信次郎面对来寻找在寺里躲避的妓女的武士时很有急智。

哈哈寺里的女人也很饥渴啊--信次郎进寺诊断时，简直快要被吃掉了。

溪边约会

阿吟到寺里的理由原来是知道自己患上肺结核所以逃到寺里，不想让爱人掘切屋看见自己最后的容颜，掘切屋却以为啊吟是为了金钱，知道事实真相后后悔不已。
“黄粱一梦，在破晓的钟声里化为云烟”--掘切屋

转折：寺内一人怀孕，当权者想要关闭东庆寺

《八犬传》

看见这个全是木头的房子，用手工砍削的房子，大概就能明白中国人为什么那么喜欢木建筑，很能够让人感觉安静。
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假怀孕生活在寺中的女人只是在逃避现实中的苦难，但是却忍受不了寂寞之苦，忘不了感情
密探剃度--基督
阿吟下山----“谢谢一直以来的照顾，我的妹妹”那一幕好感动
阿吟在《八犬传》的读书声中死去幸福的留下眼泪，屋外是掘切屋的诵经声。掘切屋怕是要后悔一生了。

阿茹的前夫，重藏，浪子回头，提出复缘。
当时想如果没有信次郎，阿茹会不会原谅重藏？我猜应该是不会吧，经历磨难的人，已经失去的人，早就放弃的人，都是自己的磨难、失去、放弃，即便对方做的再好，我也已经放下了呀。
阿茹想要陪信次郎一起去江户，一起写作医馆打铁。

他们最终一起去了一个偏僻的乡下，和写《八犬传》的曲亭马琴。
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