进化第一阶——猎民:民被肉食者视作野生动物,在丛林里和草原上,可以随意猎取和残杀,这是猎民阶段。
进化第二阶——牧民:一些爱思考的肉食者发现有些野生的民很容易驯服,可以成群繁衍,散养或者圈养,待有需要时再慢慢宰杀,这是牧民阶段。
进化第三阶——训民:肉食者中间发生了分裂,其中一些成为动物爱好者,逐渐把他们原先的宠物和牲畜看成和他们一样的人,另一些肉食者为了在斗争中获得更多力量,加入动物爱好者的行列。他们宣称,民不应该被放牧、被圈养,民也应该获得自尊、自由、自主,为自己负责。但是民被饲养太久了,不知道怎么对自己负责,所以动物爱好者们会手把手训导和教育民如何自立。这是训民阶段。
进化第四阶——媚民:民的力量开始越来越壮大,民也越来越感觉到自己的力量,以前的主子的训导对于他们来说不再有吸引力。民的欲望越来越膨胀,他们开始挑选主人了,看谁更能讨好他们,更能满足他们的欲望。到此为止,原来的肉食者必须要依靠谄媚和欺骗来生存了,这就是媚民阶段。
  
  ……………………………以上与剧情无关………………………………
  
现在让我们来说说这部令人耳目一新的韩剧吧。之所以说耳目一新,并不是说剧有多好看,多了不起,而是内容太正经,似乎要摆脱了韩剧无正剧的印象。《树大根深》这部剧反映的就是从牧民到训民的进化片段,当然又是借古喻今了,分明是韩国80年代情势在知识分子中间的回响,整一个儒学宪政宣传片。剧中的世宗大王深信,民可以使之知,民可以使之智。而王周围的人,无论是一直守护左右的朝鲜第一剑,还是背负仇恨的男女猪脚,都为了协助王实现创字训民的大义壮烈牺牲。剧集从头到尾充满了使命感,编剧精英意识暴露无遗。
但是作为电视剧,本剧还不够好看。首先虽然是韩剧中难得的正经历史剧,其内容干货与《大明王朝1566》比起来不知道差到哪里去了。其次是艺术水准不够,许多情节中依然带着强烈的挥之不去的思密达味,利用民族自豪的历史片段,加入意识形态说教,夹杂言情、武侠、宫斗、战争等元素,炮制出一锅韩国烤肉泡菜石锅拌饭味增汤。味道总是有点怪。
有意思的是,剧集本身的手法和效果恰恰是对剧集宣扬的思想的一次嘲讽。编剧利用老百姓熟悉的历史题材来宣扬自己思想的方法本应相当有效,但具体操作却是在剧中加入大量嘴炮大义的辩论,塑造一大群不合情理的人物形象。虽然试图用爱情等元素来吸引观众,但剧中内容仍然不够贴近群众,略为费脑。这种试图用剧集教化民众的努力,本身即是训民阶段思想的体现。可惜观众已经处在媚民时代,他们需要的是娱乐而不是严肃,是谄媚而不是训导,是欲望的满足而不是现实的警醒。作为一部拥有明显猪脚的电视剧,本剧竟然嚣张地安排男女猪脚在最后一集双双毙命,更嚣张的是,此剧并没有在猪脚死亡后观众的情绪中顺势结束,反而安排两位长残的大叔作最后一场政治哲学辩论,这实在是高估观众智商,公开忤逆衣食父母的愿望。正是这种姿态注定了本剧在媚民时代的失败。正如郑基准所说的,地狱之门正是由那些把知识和力量传授给民的精英们自己打开的。
我之所以会知道这部剧,是因为豆瓣上一位有见识的网友曾驳斥韩剧脑残论,他把《树大根深》作为韩剧中优秀古装剧的代表提了出来。虽然看后还是觉得脑残,但我能理解这位网友看中本剧内容以及对国产剧恨铁不成钢的心情。只可惜这种对韩剧的辩护,天朝的韩粉们并不见得买账,她们需要的同样是谄媚。

树大根深뿌리깊은 나무(2011)

又名:根深蒂固的树 / Tree with Deep Roots

主演:张赫 韩石圭 申世京 李在龙 安锡焕 宋仲基 尹济文 赵震雄 

导演:张太维 申景秀 编剧:金英贤/朴尚渊

树大根深的影评