更新时间:2011-02-01

仪式:关于宗教、仪式与其它

1. 关于宗教、信仰与其它

当欧洲大陆上的他们在把人送上宗教审批的火刑架上的时候，印度的阿育王已经在主张平等和平的宗教辩论了。我并不是在说基督教、天主教这些宗教没有佛教那么人道。我也不是佛教徒，尽管相比来说，我对佛教和道教有更崇高的敬意。但同时，我对基督教和天主教实在不很了解。但是，这里的观点，却是：宗教的力量是很强大的。

“马克思关于宗教是人民的鸦片这个论断揭示了宗教的最根本的属性，科学地阐明了宗教的本质和社会作用；它是马克思主义在宗教问题上的理论基础、理论核心，是我们研究宗教问题的根本立场和指导原则；它至今仍是马克思主义在宗教问题上全部世界观的基石；人民自己的宗教，不仅在历史上并不存在，而且在社会主义社会也不存在。” 这似乎是收到“马克思宗教”教育的我们对别的宗教的最为政治正确的解读。

然而，中国从来不是政教合一的体系，中国人对宗教信仰，多少是功能性的使用。我们的庙，非但没有肃穆的感觉，反而是热闹的，世俗的场所。于此同时，我并不认为宗教本来就应当是肃穆的。或者说，宗教本来就不应该仅仅是“天上”的，而不可以是“俗”的，“人间”的，或者说是“高于人”的。我到庙里面，也会装模作样的拜一拜，但实际上，我不是真信，或真心的要拜。只是觉得来了，顺便就拜拜好了。或者说，我就是俗人一个：拜一下无妨，万一真灵了呢？岂不赚了：机会主义。但在基督教或天主教的教堂里面，我不会跪下来拜：似乎用双手合十，口里还念“阿弥陀佛”，但面对的却是耶稣，这怎么说都不搭配，万一瞎拜，出问题了怎么办？

所以，对于电影本身，直到最后，字幕出来，说那位牧师目前是驱魔的从业人员，我都以为，这电影完全就是做作的，也就是科幻片那种。但最后的字幕——这是重点，确似乎想说：其实真有这事情。全美国有那么一票子人，是靠这个吃饭的。我确实比较惊诧。我的惊诧，就如同当我读到《God: The Failed Hypothesis. How Science Shows That God Does Not Exist 》的时候，这本书，居然用“十分严谨的论证方法”，来证明显然是废话的一个命题，就好比说，1+1明摆着=2，但楞是有一堆蛋疼的人死活都要证明给你看。亚马逊某人对这书的书评更有趣：说这本书是有神论者研究他们无神论者是如何立论并论证的教材，以此，有神论者就“知己知彼”，下次对无神论者传教的时候，你知道他是怎么想的，自然就有应对策略了。

sorry，跑题。

2. 关于仪式与其他

你认为什么算“宗教”？我甚至认为，某些国家的政治体制，和宗教很有相似性。但如何让你信教？仪式。基督教的弥撒，佛教的法事，仪式渗透在生活的每一个角落。仪式产生的庄重感，气场，以及摄受力，是凡人无法抵挡的。

仪式作为一种证明：婚礼、丧礼、毕业典礼，等等。在如此的场合，营造如此的氛围，以使得参与其中的人进入状态，并自觉或不自觉的认同一种价值观。

然而，仪式存在的功能性的作用，则是统一价值观了。在这点上，国家——这个暴力机关，必须通过不断进行的各种仪式，来强调国民对国家的认同，以使得统治者能够不费力的施行统治。《疾病、枪炮与钢铁》种，戴蒙德从人类演进，民族人类学的角度，指出，宗教的产生，其最原始的目的，是便于酋长的统治。而强化的过程，则是通过仪式来实现的。而在如今，仪式的宗教性，仍在不断体现。如升旗仪式，入党仪式等。通过严肃的仪式，加强对仪式主体的认同——尤其是统治者强制被统治者参与的仪式——最终达成被统治者认同统治者设定的价值观。