中国思想家评传丛书《岳飞评传》龚延明著，南京大学出版社出版 2001年4月第1版。

第十三章《满江红》及其文学影响

岳飞的文学作品不多，但质量极高，充满着爱国主义激情，其代表作《满江红》已成为千古传唱的不朽之作，然而对《满江红》的真伪之争一直没有中断过，这里不得不作一些介绍。

一 《满江红》真伪争论的由来

最先提出《满江红》真伪质疑的是余嘉锡，他在《四库提要辨证》卷二三、《岳武穆遗文》条下首先提出“来历不明，深为可疑。”②《四库提要辨证》，科学出版社1958年版。

接着，夏承焘发表《岳飞<满江红>词考辨》，更引起了每内外学术界的热烈讨论。③《岳飞<满江红>词考辨》，见《浙江日报》1962年9月16日：又见《月轮山词论集》，中华书局1979年版，第171-179页。

认为《满江红》为伪托之作，其论点主要有：

（一）岳飞之孙岳珂长期搜集岳飞遗作编成《鄂王家集》，集中没有《满江红》；

（二）宋、元载籍及各种词集皆未称引此词；

（三）词中“贺兰山”乃西夏地名，与金人黄龙府方向不合；

（四）此词与岳飞《小重山》词风格迥异；

（五）词中多用岳飞本身典故；

（六）战国以后已无战车、直到明代才复用战车，所以此词中不当有“驾长车”之语。

至于伪托之人，或为南宋刘克庄，或疑为元代南儒，余嘉锡疑为明人，夏承焘疑为明人王越或其幕府文士。

邓广铭、唐圭璋认为岳飞《满江红》不是伪作。其主要论点为：

（一）《鄂王家集》以外的作品除《满江红》以外还有诗“雄气堂堂贯斗牛，”岳珂未搜集到的作品不足成为疑案。唐圭璋指出：

近人谓岳飞“怒发冲冠”为伪作，其理由有二：一、宋元人载籍不录此词。二、岳飞孙岳珂所编《金佗粹编》及宋陈郁《话腴》不录此词。余以为此二说，皆不足以证明此词是伪作。宋词不见于宋元载籍而见于明清载籍者甚多，如明陈霆《渚山堂词话》即载有宋邵公序赠岳飞之《满庭芳》词。又如宋赵闻礼所编《阳春白雪》词集八卷、外集一卷，久已失传，清朱彝尊编辑《词综》，集合多人搜集，“计览观宋元词集一百七十家，传记、小说、地志共三百余家，历岁八年，然后成书。”但当时《阳春白雪》词集尚未发现，集中之词即无从录入。直至清道光时，《阳春白雪》始重现人间，陶梁因据以编《词综补遗》。……《直斋书录解题》卷十八《岳武穆集》十卷，久佚不传。因此，岳珂、陈郁书不载岳飞此词，不等十岳飞即不可能作此词。岳飞作此词，最初究为何人、何时、何地传出，由十文献不足，不能确定，但谓伪作，却诚有如学初所云：“难免有流干武断之嫌，似以审慎为宜，”（见1962年《文史》第一辑）且岳飞另有一首《满江红》（遥望中原）词，亦不见于岳珂、陈郁二书，但其墨迹，经过宋魏了翁，元谢升孙、宋克，明文徽明等人收藏，流传至今。可见岳飞词翰犹有遗翰，亦不能谓之为伪作。至“怒发冲冠”词中所谓“胡虏、匈奴、贺兰山”皆借古喻今，并非实指，尤不足证其为伪作。①唐圭璋《读词续记·岳飞“怒发冲冠”词不能断定是伪作》.《文学遗产》1981年第2期；又见唐圭璋《词学论丛》，上海古籍出版社1986年版，第673-674页。

邓广铭也举例说，南宋人赵与时编《宾退录》中收有岳飞《题青泥市壁》诗，而此诗《金佗稡编》未收，说明《鄂王家集》未收之作未必就是伪作。②邓广铭《岳飞的<满江红>不是伪作》.《文史知识》1981年第3期；《冉论岳飞<满江红词不是伪作》，《文史哲》1982年第1期。

有的学者分析说，岳珂是在他父亲岳霖搜集材料的基础上编《鄂王家集》的。岳霖在搜集材料时，距岳飞逝世二十年，其时秦桧余党尚分据要路，搜求为难，故“掇拾未备”（岳霖《家集》自序）；到岳珂重新搜访，为时既短（1198-1203），且未尽其力，而上距乃祖之死又近六十年，所以，遗漏在所难免。何况高宗赵构并不打算迎徽、钦二帝还朝，又承祖宗家法深忌岳飞当日之地位名望，而此词内容多触其总，即使岳珂等见到此词也不敢收入《家集》之中，亦属极可能之事①孙望、常国武主编《宋代文学史》下册，人民文学出版社1996年版，第23一24页。

总之，伪托说的第一、二两条理由是站不住脚的。

（二）词中“贺兰山”如何理解？

许多学者认为，贺兰山在今宁夏西北，当时在西夏境内，词中贺兰山乃泛写、比喻，是文学艺术的语言，并非实指。又，在我国境内，以“贺兰”名山者，有江西赣州之旧名文壁山（《赣县志》）和河北磁县之贺兰山《《磁县县志》）。建炎初，岳飞曾驻兵于磁县之贺兰山，县距岳飞家乡仅四五十公里，因此可进而北上直捣黄龙府，词中“贺兰山”当指此②王克、孙本祥、李文辉《从“贺兰山”看《满江红》词的真伪》，《文学遗产》1985年第3期。。

（三）《满江红》与《小重山》风格迥异应如何理解？许多学者认为，作家在不同的时、地和心境下创作不同题材的作品，风格有不同程度的差异乃是常见之事。恰恰相反，这两种风格构成了岳飞艺术个性的完整性。试比较两首词中的词句就会发现风格有异而蕴意相同。

《满江红》

怒发冲冠、凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

《小重山》

起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月陇明。

白首为功名

知音少，弦断有谁听。

明张廷《草堂诗余别录》曾就这两首词的艺术风格作了比较，指出：“怒发冲冠之词，固足以见忠愤激烈之气，律以依永之道，微似非体，不若《小重山》托物寓怀，悠然有余味，得风人讽咏之义焉。”风格不同，并不等于伪作。

（四）词中多用岳飞本身典故行不行？这就意味着伪托吗？许多学者认为，抒发一己胸怀，自述己身的生平事迹，是文学创作中常见的现象。

如果依夏承焘的推测作伪者为王越。有学者指出：“《满江红》词前半阕中的‘三十功名尘与土，八千里路云和月’两句，与岳飞的生平事功十分吻合。若把此词作者定为王越，而且定为贺兰山捷后作，那就必须把“三十功名'改为'七十功名，才行。因为，当取得贺兰山之捷时，王越已经七十余岁了。而且“八十里路，之句也与王越行踪不符。若谓此词乃幕府文士之作，则这两句更全无着落了。”

（五）关于战车问题。

战国以后，战争中使用战车之事不乏其例，《宋史·兵志》十一记载，宋朝也不是全然不用战车。

总之，认为《满江红》是伪作的理由很难成立。余嘉锡和夏承焘的疑问虽有道理，但辩方也没有确凿的资料论证并排除疑问，所以，应当采取审慎的态度。

要不要把《满江红》真伪问题争论下去呢？笔者认为没有必要。

鉴于《满江红》词已与岳飞的精神融为一体，并成为激励民族浩然正气的有力武器，作为多灾多难的中华民族的特定历史产物，没有必要人为地将岳飞与《满江红》词分割开来，如同对待一般文学作品那样，在“真伪”问题上争论不休。

抗日战争时期，当人们高唱着《满江红》、《义勇军进行曲》走向抗敌战场的时候，要是有一位学者前去劝阻：《满江红》词作者真伪问题尚未解决，最好暂时不要唱，那不是天大的笑话吗？

笔者认为，历史既然已把《满江红》词铸成岳飞爱国精神的载体，中国人民仰慕民族英雄岳飞的精神寄托，它和岳飞名字联在一起的地位，决然不可动摇。

1981年，台湾当局某机关，曾就立法委员白大诚的质询，予以答复、其中四项理由的陈述较为客观，特作转引，供大家参考：

其一，就民族精神教育来说，《满江红》充满浩然正气，可以激励民心、十气，培养爱国情操，而岳飞自朱以后即国人视为民族英雄，删除这篇词，无异否定他的历史地位，严重影响民族精神教育的推行。

其二，就师生反应说，根据台北市文科教学研讨会辅导小组的问卷调查，《满江红》深受师生欢迎。81%的教师视它“极适宜”；68%的学生“很喜欢它”，按照选编教材的原则，历年极为师生喜爱的教材，不宜删除更换。

其三，就文学价值来说，岳飞的《满江红》风格豪迈，音调激越，全篇洋溢忠爱的热忱、悲壮的情绪、宋元以来传诵不辍，是文学瑰宝，可作教材。

其四，就史学观点来说，我国在西方东渐以前，敌人多来自北方、西北或东北，与匈奴、突厥、女真等族都曾有战争，以后逐渐混合同化成中华民族，“胡”“汉”已不叮分。何况岳飞当时作战对象是金人（女真人），并不是蒙古人，《满江红》所称“胡虏”、“匈奴”，都是泛指敌人的意思，与今天的蒙胞无关。

（台湾《中央日报·文艺评论》1984年10月25日）①龚延明《关于岳飞<满江红>词讨论综述》，刊《岳飞研究》（第二集），《中原文物》编辑部1989年版，第248-263页。

关于《满江红》的争论，除真伪之争外，还有创作时间的不同意见，大致有四种说法：

李汉魂认为岳飞三十岁时创作此词②李汉魂《岳武穆年谱》，商务印书馆1947年版。

龚延明认为岳飞三十一岁即绍兴三年（1133）创作③龚延明《岳飞》，浙江人民出版社1980年版。

王曾瑜认为此词作于绍兴四年（1134），岳飞三十二岁④王曾瑜《岳飞新传》，上海人民出版社1983年版。

邓广铭认为此词作于绍兴六年（1136）⑤邓广铭《岳飞传》增订本）、人民出版社1983年版。

分歧的原因在于《满江红》一词的写作时间、地点都已失载，不同传记的作者只能依据自己的理解而定。这里顺便述及，以供读者参考。

以上内容摘自《岳飞评传》。

另，1986年在江西发现《须江郎峰祝氏族谱》，其中记载，绍兴三年（公元1130），岳飞与祝允哲以满江红词牌相互唱和。这就是岳飞的《满江红·与祝允哲述怀》一首，以及祝允哲的《满江红·祝允哲公和岳元帅述怀》一首。

岳飞给祝允哲的《满江红》是这样的：

《满江红·与祝允哲述怀》

怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。

祝允哲给岳飞的和词是这样的：

《满江红·和岳元帅述怀》

仗尔雄威，鼓劲气、震惊胡羯。披金甲、鹰扬虎奋，耿忠炳节。五国城中迎二帝，雁门关外捉金兀。恨我生、手无缚鸡力，徒劳说。

伤往事，心难歇；念异日，情应竭。握神矛，闯入贺兰山窟。万世功名归河汉，半生心志付云月。望将军、扫荡登金銮，朝天阙。

岳飞《满江红·与祝允哲述怀》可能是现在所传《满江红》之初稿。