更新时间:2010-09-05

盗梦空间:10-0903一梦成谶——看《盗梦空间》者言

10-0903一梦成谶——看《盗梦空间》者言
       周五下午，去杨浦看了长达两个半小时的电影《盗梦空间》，本来跟子喻师兄约定的是下周二去看，但周四香梅师兄就通过MSN问我对《盗梦空间》的看法，并推荐说很值得一看，于是匆匆给子喻师兄发了一个短信让她帮我订好票，一个人走进了漆黑的电影厅。
      很多年前我跟荣荣看《魔戒》第一部时就说，将来科学和哲学若在电影上结合的话，那将是一个全新的视觉哲学时代的来临，随后《黑客帝国》、《异次元骇客》、《先知》等异类电影渐成票房杀手，再看《盗梦空间》后，我认为这个时代不远了。
       应该说《盗梦空间》这是一部很直观认识潜意识的图解化电影，作品本身借用了柏拉图“ideal”的概念和弗洛伊德关于潜意识的心理学理论，假设了梦境世界是潜意识中理念的影子，而实际上，柏拉图说的这个影子就是现实世界本身，弗洛伊德认为梦境才是真实的本我，这两者之间既存矛盾又互相影响。盗梦者柯布恰恰借用了理念能量所创造出来的梦境来从事非法盗梦的职业，而他的妻子却因为对真妄两重世界的颠倒妄执而自杀身亡，并因此对柯布的潜意识形成了致命的创伤。电影的故事情节就基于此，并源于柯布跟日本产业大亨齐藤一桩秘密交易而展开……
       不过电影所表现出来的毕竟是西方人所认知的梦境和潜意识，摆脱不了对于科学的迷信和对工具的依赖。他们入侵别人梦境需要借助于催眠药物和生物电的连接线路，还需要专门的造梦师来进行设计。而中国道家和佛教密宗的出阴神或者夺舍法只需要进入甚深定境便可在任何人的任何时空中穿梭无碍，如诗偈云：“外内诸法悉如幻化梦，亦如清泉池中映月形，心一境性修行入三昧，生死中阴胜者三身得。”
      在《盗梦空间》中，梦境中的时间比现实世界要慢得多，而且还存在一个所谓的“缩放效应”(scaling effect)，即如果你的梦境中又出现了梦，时间流逝的速度会更慢。所以，现实生活中的5分钟，到了梦境中相当于一小时，而5分钟的梦境时间，又与次级梦境中的一周时间相当，最后在梦境的边缘域中竟然长达50年。在这个假设中，中国道家“黄粱一梦”的故事又在数百年前的《太平广记》一书中对梦与现实的时间差效应做了详尽描述：相传唐朝时期，一为名叫吕翁的道士（此为吕洞宾所化现）在邯郸巧遇一名姓卢的书生。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便让卢生在他的枕头上睡觉，让他在梦中得到荣华富贵。卢生在梦里历经大起大跌，最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦后醒来，发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。黄粱一梦的成语流传至今，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。
    以西方哲学为基础的现代认知科学想达到如上境界，怕是遥遥无期，这也就是东西方在认知科学上的根本差别。
       在《盗梦空间》中，看似复杂的多重梦境剧情和颠倒错乱的时空穿插蒙太奇若用佛教理论解释是极其简单的事情，借用《华严经》觉林菩萨偈“心如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。……”、《金刚经》四句偈“一切有为法，如梦幻泡影……”与《大乘百法明门论》之五位百法学说，再用西藏密宗的大幻化网坛城唐卡来视觉化，足以对整部电影完全解构。这里所借以说明电影理路的佛教理论都是最近也要1200年以前的古人所作。所以，对于一个正确了解佛教教理的人来说，这部片子看起来不仅一点不累，倒是会觉得津津有味，只是视听音画中的很多场景对观者来说都是一些枪战、暴力、爆炸、坠落、坍塌等负面信息，要善于及时从意识中清理掉才不会对心理造成影响或者潜在伤害。比方说，柯布妻子跳楼的场景、柯布和妻子在铁轨上卧轨迎接列车驶来的场景与旁白、柯布的妻子要求柯布留在三重深度的梦境中陪伴她的场景，这三处对一些心理易被暗示的人来说是很危险的引导，容易诱发自杀心理。而这几处场景所表达的不过是柯布在强烈的萨迦耶见（我执）中对妻子的眷恋和悔意所形成的自我暗示而已，只在本人的潜意识梦境中存有视知觉，却并无实质存在，这也是一般人在世俗世界中容易引发自杀倾向者的一种常见心理状态。另外，如前天（2010年9 月1日）夜里在上海杨浦区因为5元钱的助动车停车费而引发的四人致死群殴事件，不过是双方因为5元钱停车费的面子较劲，对峙双方各自由我慢生恼意化忿恨为嗔怒，最终理智被嗔恚愚痴遮障致互殴伤亡，说到底，还是心意识的自控力不足。而电影中柯布对于心意识的控制力可以说是极强者，已至可造如真梦境之境界，电影中称其为造梦师，这能力在佛道之术上说也是不简单的，相似于实际出阴神的幻化神通功夫了，但这只是术，非道也，所以，可惜柯布这英雄还是过不了美人关，这就是《大乘百法明门论》中所论述的五十一心所烦恼障碍之一，提醒我们学佛也好学道也罢，关键是修心，修清净平等正觉之心才是正道而不是再仅仅是术。如心经言“心无挂碍，故无恐怖……”至臻清净心、平等心、正觉心和悲智二意这“三心二意”圆满具足之时，就不会有柯布之败了。柯布之败，在于对妻子的挂碍，这缘于他五十一心所法中之“贪、悔、寻、伺”所障也。而这五十一心所就如同电影中柯布和妻子共同造作的五十一栋大楼，每栋楼中会有五十一个房间，每个房间里有五十一种格局，每种格局中会藏匿五十一种欲求、烦恼和危险……而电影中柯布梦境所遭遇的危机也不过仅仅是“贪、悔、寻、伺”而已，当然这不过只是权且简说罢了，人心之复杂可想而知，岂是科学仪器所能表达？岂是西方近现代才发展起来的心理学所能遍知？当然，这部电影对我颇有启示意义处在于，我不能再对荣荣有何情执挂碍，不可有意识地不断串习与她的世俗感情，那她将容易在解脱之关键时被业障借用成为我的障道因缘，难出轮回，那可惨啊！正所谓：“一梦成谶事可哀，万劫难回人身来，了知世缘皆如幻，离相寂灭出尘埃。”缘此来说，我看此片还是有所获。
       何时若有好莱坞大导演能用现代电影技术来演绎下《华严经》中的华藏世界，《楞严经》里的五识阴魔，《阿弥陀经》中的极乐净土，《地藏经》中的地狱景象，《维摩诘经》的天雨妙华……那将会是媲美《阿凡达》中潘朵拉星球的美妙视听享受啊！
    自《黑客帝国》以来，西方电影在哲学和心理学的视觉表达上走的越来越远，如果说《黑客帝国》是对外在世界真实性的怀疑，那《盗梦空间》则是对内心世界的真实性诘问，但这绝不是一部适合所有人观看的电影，《黑客帝国》可以娱乐，《盗梦空间》却很危险，因为其中那旋转的陀螺就是一种心理暗示的催眠技术，观众一定要坐定看到字幕完全结束那一刻，看到那只手把旋转的陀螺收起来才可以走出影院，否则你的潜意识已经被暗示植入了信息，要解码。所以，这部电影首先不适合有精神疾患或者潜在精神疾患的人士观看，特别是那些心理脆弱容易被暗示的人，以免对他们形成鼓励自杀的不良暗示；其次，不适合缺乏起码宗教常识的宗教迷狂者观看，以免让他们被邪教所诱惑，走上不归之路。因此，从尊重生命安全的角度说，中国若采取电影分级制度的话，是不是要考虑增加心理健康因素的分级呢？