之前，一部《寄生虫》把矛头对准了东亚社会最根本的痛点——
阶级差异、贫富差距。
回看片中台词，句句尖锐又耐人嚼味。
比如，有钱万能论：“钱就是熨斗，把一切都烫平了。”
富人善良论：“不是有钱却善良，而是有钱所以善良。”
而最近，又多了一个“穷人翻身论”：穷人要想爬上去，要么犯罪要么从政。
这句话，来自于被称作印度版《寄生虫》的电影《白虎》。
如果只用一句话来概括《白虎》的故事，似乎很简单： 一个屌丝的逆袭。
但如果我把这句话扩充成： 一个屌丝被雇主赏识后，又不择手段杀死了雇主。 是不是复杂程度瞬间升级？
为什么要杀？是雇主不仁还是屌丝不义？ 目睹完全过程，我只能说—— 这场逆袭里没有运气，也不让人感到解气，反而充斥着算计、背叛、血淋淋的社会现实……
《寄生虫》里，朴金两家，一家住着万亩豪宅，一家拥挤在地下室，贫富差距的强烈对比扑面而来。
《白虎》也不例外，甚至对比感更强——
印度。 一半天堂，一半地狱。
巴拉姆就是生活在地狱之中的人。 出生在穷苦的贫民窟，一家17口挤在破败的土房里，全靠着父亲拉煤赚来的微薄收入生活。
可就这过日子都紧巴的血汗钱，不是被奶奶吸血光，就是被地主搜刮去。
穷人挣钱，越挣越穷。 这是巴拉姆家的状态，也是整个贫民窟的现实。
从小聪明活络的巴拉姆，曾天真地以为自己可以靠着读书离开此地，改变命运。
奶奶：不可能的，这辈子都不可能的。
因为穷人家的孩子不配谈教育。 加上父亲染上肺结核突然去世，奶奶立刻把吸血目标转移在巴拉姆和他哥哥，这两个年轻劳动力身上。
小学没读完，被逼辍学，变成打工人。 只是即便“知识改变命运”的幻想破灭，成年后的巴拉姆也依旧在等待一个机会： 离开这，走出去。
平日在茶馆打工，他总爱偷听客人们说话，想着从中打探点有用的消息。 瞧这眼神—— 猎物机会来了！
地主家的小儿子阿克肖刚从美国回来，最近需要一个司机。
在巴拉姆眼里，这就是一根拉自己出去的救命稻草，必须要狠狠抓牢。 顺利成为司机要分几步？
第一步，骗资金。 深知奶奶嗜钱如命，他用好听的诱饵骗取学车的费用，考到行车证。
第二步，表忠心。 上帝听了都想翻白眼的彩虹屁，他张口就来。 嘴巴甜，会来事，不管说的是人话鬼话，有钱人听了开心才是最重要的。
第三步，不要脸。 反复的跪舔乞求出自于骨子里的卑微，给富人当差是家族荣幸，哪怕分文不取都值得。
这其中暗藏的正是比穷更可怕，或者说是不断拉大贫富差距的劣根—— 种姓制度。
就像富人挑司机，首先在意的不是车技、人品，而是：你是高等姓还是低等姓？
可以说，在印度，每个人的命运从出生那刻就已经被定性。 高等种姓生来高贵富有，而低等种姓，只能生而为奴，活该当孙子。
所以，当巴拉姆好不容易当上了司机，他的工作除了开车外，还要充当地主的多面奴仆——
清洁工：
洗脚工：
在富人眼里，巴拉姆这样的穷人没有尊严可言，不过是招之即来挥之即去的工具人；而对巴拉姆来说，他忍受羞辱也觉得理所应当。
谁让自己是低种姓的穷人呢？
“穷人唯富人马首是瞻”的奴隶思想，似乎与生俱来，也是整个社会不容置疑的等级准则。
就像主人住着干净豪华的大别墅，吃着新鲜高级的食材。 自己只配在脏乱潮湿的地下室里和蟑螂共眠。 这都是应该的。
从什么时候开始，巴拉姆的思想变了？
接触阿肖克夫妇后。 和地主老子不一样，在美国读书长大的小儿子阿肖克，开口所谈便是平等自由。
他不喜欢主仆之别，而会主动让巴拉姆叫自己的名字。
邀请他陪自己打电动游戏。
在开车的时候和他聊天玩笑，甚至说出感动印度的情话： “你就像我的朋友一样”。
阿肖克的妻子也不止一次地告诉他：每个人都有人权和尊严，种姓制度就是在放屁。
听着听着，巴拉姆当真了。
遭受了二十多年的冷漠和羞辱，他第一次感受到前所未有的温暖和尊重，他开始相信自己和阿肖克之间超越了主仆，变成了真正的朋友。
巴拉姆这是遇上好人，要翻身了？
电影里的一句劝告，其实暗示了答案——
“我主人是个好人。”
“好人？他只是有钱人。”
的确，打醒巴拉姆的巴掌来得飞快。
阿肖克妻子生日这天，喝大的两人一时兴起，非要尝试放纵的滋味：酒驾。
不料…… 撞死了一个孩子。
救人还是逃逸？
慌乱之下，他们选择了后者。
结果第二天，巴拉姆就在地主一家的哄骗下成了肇事逃逸的替罪羊。
向来对他侮辱不断的地主，突然对他笑得殷勤，承诺会照顾他一家人的生活；
一直只动手不动口的地主大儿子，此时说着“你以后就是我兄弟”的好听话；
而声称把自己当朋友的阿肖克呢？
当巴拉姆投去求助目光的时候，他躲避了，沉默了。
呵，是自己天真了。
那一刻，他用笑掩盖自己的崩溃和愚蠢，整张脸极度扭曲。
所谓的朋友，终究是主仆一场。
但这还不是最致命的打击。
如果说巴拉姆误把主人当作朋友，是他自以为是的妄想；
那没过多久，阿肖克就找了一位新司机准备替代巴拉姆的举动，很显然是一把刀子直接抹杀了心底最后一点善良。
阿肖克其实和他的地主老爸一样—— 内心深处从未把巴拉姆当人看。
就像是一把工具，还有价值就留着，没有价值就扔掉。
类似的虚伪，早在很多细节里暴露出来。
比如，嘴上说着公平正义，行动上却为了自家的煤矿生意不断贿赂官员；
开心时和你对酒当歌，出事后摆出高高在上的姿态。
只要是可以用金钱和牺牲穷人来达成的事，没有人会顾及感情。
没有永远的朋友，只有永远的利益。
在这种扭曲的规则下，富人不是好人，穷人也未必善良。
巴拉姆的奶奶，靠吸血压榨家中年轻的劳动力。
即便逃离村子，她也不放弃从你身上薅下一毫一厘。
给钱才是孝，给钱才有心。这样的说辞，在现实生活中常有耳闻。
出身贫寒的候选人，被穷人视为榜样甚至是心中的神。
看似处处为穷人着想，替他们发声，其实背地里早已和官商勾结，利用自己的权势狮子大开口。
说难听点，穷人只是她暂时用来拉票的工具。
再看巴拉姆—— 最初为了讨生活，手段用得就不光彩。
算计地主家的第一位司机，把人家挤兑走。
人类的悲喜并不相通，人性的自私却相同。
看透阿肖克真面目后，他更是为了保命开始黑化和反抗。
一边变得刁滑，利用公权谋私；在主人醉酒不醒时猛抽他巴掌； 偷穿华丽的衣服、喷昂贵的香水，试图实现阶级跨越； 一边拿出超乎以往的真诚伪装自己。
直到最后，他杀掉了阿肖克，换上高贵种姓，取而代之变成了上流商人。
一切都如这个病态社会所教会他的：穷人要想改变命运，要么从政要么犯罪。
可一个社会如果只有依靠犯罪才能实现人的“自由”与“尊严”，又是多么大的悲哀和讽刺。
最为细思极恐且讽刺的是这一幕—— 从穷人逆袭成富人，巴拉姆手上所沾染的不只有阿肖克一人的血。
而能够一路逍遥法外不被抓捕，他选择的解决方式和那些压迫过自己的富人一样，靠钱。
从底层混到上层，曾经的被害者变为如今的施暴者。
追寻更好的物质生活本没有错，人人都想用钱把一切烦恼烫平，但现实往往是我们烫掉了自己的良知、底线和原则，最后只留下野蛮与无奈。
前面提到，有人把这部片子比作是印度版《寄生虫》，阶级差异所造成的平负差距又一次被揭露，直击社会现实。
也有人觉得巴拉姆的发家史，过于冲击三观。
从结局上来看，这部《白虎》显得过于理想与极端，但在现实意义上却多了一层“觉醒”。
说到底，这是一个穷人反抗的故事。
因为“穷”开始反抗，从反抗捆绑自己的原生家庭、压迫底层的上层阶级……最后发现真正要抗争的是整个社会环境。
电影里，有两个反复被提起的隐喻——
一个是鸡，等待被宰割的动物。
它们被关在小小的鸡笼中，看着自己的同类流血，闻到生冷的血腥味。
即便知道下一个被宰的就是自己，它们也从不反抗、不逃走。
这是被奴役太久后的麻木不仁。
就如那些尊严丧尽的仆人一样，百分之99点9的人都被困在鸡笼里。
即便你把解放的钥匙放在他们手中，他们也会咒骂着把钥匙扔回给你。
麻木和冷漠，无形中成了一种默许，变成富人压迫穷人的帮凶。
另一个是白虎，丛林中最为罕见的一种动物，同辈中仅有一只。
而巴拉姆正是这样的存在。
或许最初，他也是一只被关在鸡舍中的鸡。
但在发现除了在血腥气中等着被拖出来杀头没有选择后，他意识到：
想活下去，只能变成吃人的老虎。
摆脱灌输在血液里的精神禁锢，重新认识自己，实在是太难，可巴拉姆做到了。
抛开黑暗的过程不谈，他值得庆幸：
自己终于醒了。
只可惜，能像巴拉姆一样觉醒的人少之又少，现实中，绝大对数人依旧被困在鸡笼中。
甚至更可悲的是，他们往往被困鸡笼还不自知。
