国风國風(1935)

说教感太重 从最最开头起。而且这大概是我见过字幕最频繁的默片了 可见意识形态输入的欲望多么强烈

阮玲玉生前最后一部电影，说教味挺浓。洪水猛兽就真的是洪水猛兽，哈哈。

真·无声片 初体验

上海，好繁华的地方啊——诸生这届毕业之后，预备怎样选择你们的前程呢？升学呢？结婚呢？还是当教员呢？显然，这是一道有关「职业路径」选择的大难题。可惜，一个人朴素的爱国情感被「忘本的人」当作「站队」主义理解，且被拿不定主意「忽左忽右」的编导写进了《定理》诗般的「三角」关系里。所以，不是两个表妹爱上表哥的问题，而是宝玉不知选择哪一个妹妹的问题。看过《甜甜蜜蜜》的观众或许知道，这是典型的「李自成」困境，是一场《高斯福庄园》内部的派系斗争：觉得教员「清苦」不适合自己的妹妹明显受到「不在乎大国崛起，只在乎小民尊严」这种腐化的论调影响。虽然阮玲玉在电影《国风》里代教员「圣人/耶稣」传教。但，嫁不了表哥我就会死：不是死了才败，而是败了才死。戏里戏外，她都选了「恋爱」放弃「义务」宿命般地走上了那条「不归」路。

说教意味很浓，但很多观点非常先进，放在今天也很值得思考。是一部典型的左翼政治性电影。

“新女性”与传统道德之间的拉扯；原来这里也有人言可畏。

阮玲玉

粗糙模糊的画面记录了她最后的身影

这部电影的高清版在油管上

KMT新生活运动电影。

这么好的片子，阮玲玉黎莉莉及表哥演得都好，让我想起了张曼玉的阮玲玉，刘嘉玲的黎莉莉，以及梁家辉的蔡楚生，哦，这些人物都已随滚滚红尘而去了！

说教意味太浓

穷孩子上大学变得奢靡那些事。国家民族存亡危急，奢靡腐朽却蔚然成风，本片具有较强的说教意味，也是电影人的社会责任感的体现啊。 （不论其政治因素

《国风》之名，来自诗经，可见导演班底志存高远。这是阮玲玉生前最后一部作品。“如果中国所有的乡下人都学了城里的摩登人物，把简朴勤劳的美德都丢弃了，那就非亡国不可。”24这部片子的背景也是上海。张洁将学校暂时教给张桃和许伯扬管理，体现了对新风俗、海派风气（上海大学回来的）表面华丽早作实则空无一物的讽刺。张桃轻佻的离婚、生活方式、教学方式、穿搭，体现了“新生活运动”只及表层不达其里，以及快速西方化、城市化中水土不服、不接地气的问题，也是《围城》中钱钟书讨论过的困境。生活奢侈化、行为浪漫化的批评，弘扬读书为了人生、为了国家的目的。“奢风浪习，犹如洪水猛兽”84新生活运动要注重内在的、文化上、道德水平的更新。“用礼义廉耻来修饰我们的内心”——实际上是儒家文化的一种现代方式

似乎不止中国的武侠片 中国的主旋律类型也极其畏惧礼乐的崩坏 它们总是试图宣扬某种自古以来的逻辑框架以维护某种至少是表面上的和平

ISO DVD5 无声电影

错过了一半的课堂放映，回来补上。简介勘误：张桃实由梨莉莉饰演，林楚楚饰演张洁。本片在程编电影史中被定性为“以联华公司老板之一的罗明佑接受国民党反动派的指示，制作了为‘新生活运动’敲锣打鼓的《国风》”，《国风》是“以罗明佑为代表的‘联华’右翼势力为国民党反动派效劳的最集中的体现，是国民党反动派的反动文化思想在电影方面的典型反映”，(可图解为蒋委员长的照片被高悬在汇报厅中），被袁老称作是电影的另一种形态“国粹电影/主旋律电影”。影片借《姊妹花》的套路表现一对行事作风迥异的姐妹，姐姐朴素勤恳、具有农村人的淳朴，妹妹放浪轻佻、沾染都市人的奢靡陋习，对人物的褒此贬彼无疑是对价值观的评判，对传统的高举流露出思想的保守，影片存在僵硬教条的意识形态缺陷——结尾处妹妹的三百六十度突转，非神仙点化之不能也。

演员表演生动，黎莉莉真的是太可爱了！！！但无声电影真的好沉闷啊，剧情逻辑衔接也奇怪，阮玲玉在片中承担的一直是教化角色，好累好累啊，新市民电影确实是卡在中间了。

特殊时期的特殊产物。1935年是国共两党对峙时期，前四次国对共围剿失败后，共在陕西甘肃等地区建立红色根据地，一直被视为蒋的心腹大患。“新生活运动”也可以看成是蒋对共在延安实行的一系列新政策的产物之一。《国风》以宣传和教育为基调，很符合当时的“主旋律”，说明蒋开始在政治、经济、文化、军事等领域重视农村地区，因为农村地区一直是蒋管理但是是共争取的薄弱环节，不仅折射出蒋的焦虑，也折射出以左翼灵活利用蒋的政治主题宣传保家卫国的斗争不妥协心态。电影为政治宣传服务，也是电影的功能之一。

进窄门