樱桃的滋味طعم گیلاس(1997)

对剧中自称想要自杀的男主嗤之以鼻，眼白都飞出眼眶子了。实际上他想要的只不过是一场自我感动式的扮演，戏演完了从土坑里拍拍屁股起身，咀嚼几下半路听来的几句人生箴言，告诉自己嗯我已经重生了。无聊俗套肤浅虚伪，真想上去就是一巴掌，就你这挂的小丑也能自杀，全世界的鱼都会被淹死了。

结尾相对于电影本身早已没那么重要了。

生死哲学与政治思考，喜欢乌鸦、黄土和乌云聚散的月夜的意象，也喜欢对库尔德、阿富汗、土耳其和伊朗的描写与思考。极富阿巴斯风格的作者电影。（抖机灵，阿巴斯：用谈话的方式，这就叫做话疗。）

樱桃的滋味同年的金棕榈share主题都相似的关于自我救赎，阿巴斯后阶段更为宏大主题的电影在故事片与记录片之间的界限中游走，解构和寻找电影本质里的人文关怀是很舒服

如果主人公等于银幕前的观众，士兵/神学生/博物馆老师对应不同的艺术家，整个影片是我们自己与不同风格的电影、与不同种类的艺术的相遇。或许可以说，我们邀请不同的人入车，哪怕我们浑身警戒抵御说教，哪怕我们未尝切身品味到樱桃的滋味，也会在一段段共同的旅程中看到不一样的风景，而上一段风景也许会因下一段风景而产生变化，似乎是循环，却有重复中的差异，并因此考量、改变自己的决定。盘旋的金黄色蜿蜒小道、从黄昏到黑夜的落日红晕、挖掘机扬下的缓速流动的泥沙，每一帧画面、每一处声音都是回答。

人物的行为完全按照其情感的流动，可以借鉴。单纯的自我指涉在今天已经不是亮点，若算到整体剧作安排上可以延伸出“轮回”，生死边界模糊，严肃话题转化为可被讨论的话题削除了其严肃性，转化为一抹后现代，不太符合我观影预期将个人情感融入到这片土地进而发现生的意义。比故事更吸睛应该是伊朗这片土地和地上的人孩子、学生、工人，这部分还可以做得更好（毕竟惨淡的生命正是孕育滋味的最佳场所）。巴哥里进入大门时，催泪，顺着情感蔓延的剧作行为无法抗拒，所谓樱桃的滋味当是在选择自杀后的回头刹那

3.5那棵树总有想说的话，伫立在沙尘上，被推土机倾斜；想着自己的影子在这荒芜的土堆里生长，便坐在即将沉入混沌的夕阳里，吐出白烟。在这被制造出来的迷宫里，不断询问自杀，只有引路人才能开出这心里疙瘩，你尝过樱桃的滋味吗？桑葚掉落在头顶，未遂的感觉让土堆开出新芽。

生命当下的滋味

樱桃的滋味，是从山顶升起的太阳，是金红相映的日落，是满月之夜，是漫天星光，是沙漠里暖黄色的树林，是一口清泉，是这里四季丰产的水果，是学生上学的声响，是关于朋友和爱人的歌声，是年轻战士们的脸庞，连樱桃树下时时未露面的小狗都在挣扎求生。反正，死亡就在列车的终点等着，那就走更长也更美的路，好好活着。

第七部阿巴斯了。从头到尾一直在猜测该怎么拍结尾，结果没想到又来了一波混淆虚实的神操作。心里也清楚结尾不会公布天亮后的答案，但当标本室老头在路上将他与桑椹树的故事娓娓道来时，每个人的心里早已有了答案。

不介入的现实主义，静观“死ing”。

除了生死，一切都是小事。生命的意义在于体验这人世间的苦难，下辈子想做只猫。

想在日落黄昏时在阿巴斯的电影里的路上开车，并且望向窗外。

我忍无可忍了，一个半小时跟那几行简介没有区别…… 我不明白有嘛高深的奥义，想自杀自己找个没人地死了不就完了嘛！折腾一通，都要违背古兰经了，因为老头的几句话又动摇了其实就是不想死呗！这不矫情吗！ 那归其到底死没死呢？

9.0。一开始以为是纯粹的死亡之旅，还想着这样的电影日本那边拍会是怎样。但随着那位标本室老头的出现、太好了，那种对生命的赞美和留恋，一下子让这部电影变成了个简单的像“寓言故事”一样的作品，小而充满了力量

戈达尔云，电影始于格里菲斯，而止于阿巴斯，所言非虚。抛掉情节，角色，甚至或者说“物语”本身的力量，只是靠名为“映画”的延绵连贯的图像捕捉了一种贯穿始终的情绪。这甚至比依赖演员的侯孝贤和小津一派还要激进。对贪食物语和角色以至于建立起记号集合与数据库的亚文化叙事拥趸来说，此种文法，无异于外星来客，降维打击。所以，只能佩服。

我觉得我不会阿拉伯语？是阅片的最大障碍

无规律选片后看的第三部阿巴斯的电影，我就知道了，我就是吃这一套

景美人美心美，光线尤其美

桑葚的滋味，樱桃的滋味，生活的滋味，生命的滋味。