尊敬的WLe Vénérable W.(2017)

尊敬的毒瘤

拍的是在无聊。

當然是有幾個沒有辦法直視整塊螢幕的鏡頭 在想的最多的問題是「當我們談論『宗教』『文明』和『人權』的時候 我們究竟在談論些什麼」 （映後的內容非常一手以及有啓發性⋯）

归因成一人之恶，是否过于简单？想起斯里兰卡的内战和长年的民族宗教冲突，科伦坡19年的系列爆炸，发生在多座教堂和高档酒店，“ 我的国不属于这世界，我的国若属于这世界，我的臣仆必要争战 ”

剪辑散乱，没能清楚说明这种恐穆的极端民族主义情绪又何而来。配有很多现场影像资料，为数不多的讲述罗兴亚人的纪录片。

单个人物只是一种表象呈现，背后必然有巨大的经济文化民族宗教等复杂因素在影响。

从一开始拍摄W，就明确是远超怀疑论的批判态度。在这一先入为主态度影响下，利用W（也或许是彼此利用）的话语和大量屠杀素材，来替自己的观点找到看似准确的合理性，而在缅甸20年来的民地和宗教冲突中，这些对W批判性的论据，显然是非常片面的。

1小国的做法有时也值得大国学习2大师应该获得诺贝尔和平奖3所谓人权是针对人而不是蝗虫的

一个国家不求发展，以当僧人为荣，不求团结，拉帮结派，

佛门一入深似海！在大师的心中，此海想必中南海

恶心的一边倒的视角，以及评论里被想分裂渗透缅甸的西方人的立场牵着走的都是些什么鬼。请了解一下什么叫做恶意移民，随便找个搜索引擎查一查“罗兴亚人”以及我国对于他们的态度。

妖僧志了

以西方白左视角阐释缅甸宗教冲突，影片提出了这样一个问题为什么一向平和的佛教开始反穆？影片给出的答案是这位尊敬的佛教领袖W看了一本关于种族灭亡的小书。在世界因为难民问题和极端势力整体右转的今天，第三世界的右转显得更加暴力，但是当涉及到自己国家的行为却又集体失语时，你们虚伪。

蠻警世的一部作品，我們都應該警惕這樣的野心家。導演對素材類型的運用很廣汎，從内部PPT、散發性宣傳DVD、地下刊物到各種生還實況映像。

长见识

他带着慈悲的伪善面具，煽动仇恨来对抗不同的宗教信徒。冤冤相报何时了，就像片子最后所言“恨不能替代恨，只有爱才可以”。还是港版《妖僧志》的译名最准确。

#繼續假裝慶戛納# 很對法左胃口的主題，震驚是震驚，但不知道這種關注能起多大作用，人家長老讓聯合國putain發言人不要多管閒事（強國狀）。打算去諮詢一下做那邊田野的同事

末法时代

媒介优势 - 发DVD

倘若我们将《尊敬的W》语境下的 “性策略” 置换到一种非宗教的语境当中，那就是狭隘民族主义（我族中心主义）对于人的愚化和异化。施罗德一边让信奉《错误的玫瑰经》的W在镜头前表演和布道，一边展示着其教义滋养出来的恶果。然而就像《第一归正会》那样，影片的怀疑视角推翻了人性背后的神像，但不知如何通过人性寻觅神性。